一、慈善 木德
道生阳阴，为天地母，乾坤设位，化育万物，“故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”道圣，无私如母，慈祥如父，正是这大宽容大慈悲，成就了世间一切。

 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

“天道无亲，常与善人。”

心慈而行勇，心善而能惠，天地慈悲，事物繁荣，亘古流长。

悟道之人，以道待万物，慈母般的心胸包容一切。慈即仁、亲，孔子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁。”
 

二、谦让 火德
处下，待人以谦恭，居礼，不自满，不断学习长进，弥补己所不能。“满招损，谦受益。”

“不敢为天下先，故能成器长。” 

不居功，万事皆道成。

容忍，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

秉持不争、谦退的原则，不断进步，可以安身立命、广结善缘、成就事业、海纳百川、众望所归！
 

三、公平 土德
万物皆道之生养，本性平等。佛教中有六道轮回之说，六道中万物时而为人，时而为禽兽，还有可能曾是自己的亲人！杀之虐之，于心何忍？

大公故无私，无私故无为、无执、无败、无失。

天之道，损有余而补不足。有馀以奉天下，即是有道者。
 

四、清净 金德
知常舍欲，不妄为。“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”

人之元性、元神，乃先天获得，“人之初，性本善”，但识心被物欲所染，七情六欲所困。人之七情六欲，是损德败道之***，是蒙蔽心性之雾瘴。《清静经》所云：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣”。又云：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。” “人能常清静，天地悉皆归。”
 

五、归真 水德
学道修行，求得真我，去伪存真，曰修真。肉体乃地、水、风、火四大假合，内炼精、气、神，修心养性，以合道德。返本归真乃做人要义。

修道就是斩七情、断六欲、弃妄执，发现本性，忘生死，出真心，存大愿，做***。利益不能动其意，威武不能改其志，音色不能乱其性，宠辱不能惊其心。

道的体性特征有虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。
 

六、养德 五德
明道***途径，乃是明德、重德、修德、守德。

不明此三者，则不能重视德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德。不修德，也就无所谓守德。不明德、重德、修德、守德，则将终生无法进入道门高境界。 

修真功夫的提高在于修德。“得道多助”即是修德之福报，修***在未得道之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，广结善缘，广种福田，积善为德，以德入道。只有内外兼修，性命双修，内炼精气神，外积善德，才能感天地动鬼神，减少业缘阻碍，直趋修真之门庭，继而登堂入室，完成修真大业。
德就是真善。有十善心，四行则。
此十善心，就是慈悲心、乐善心、博爱心、和蔼心、真诚心、平等心、忍耐心、宽恕心、向道心、勇猛心。有此十心待人处世，则十善备矣。
四行则就是非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行。
有此十心四则，修持不辍，则德可全，心可静，大道可至。