个人也是如此，一个民族的现在与过去总有割不断的血肉联系。激进永远和现在连在一起，无法完全割断。今天激烈的文明抵触面前，不是说国学不可以批判，也不是说国学纯之又纯而无糟粕，而是认为作为一个民族，应该守住我文化的根底，国学不立，民族何以立?自觉维护和捍卫我骨子里那份国学的基因，以一种容纳和亲近的胸怀，以一种继承和光大的态度，拥抱国学，国学光辉的照耀下，走民族文化的路，这样会更加稳当。想，可争论，但不可狡辩，不死钻牛角尖;可批评，但不可刻薄;可商榷，但不可打击排斥;可挑瑕，但不可视若敝屣，统统抛弃之。这，应该是今天我面对国学的正确态度。

近几年，国学是什么?章太炎先生在国学概论》中有个宽泛的论断。有关国学的文化很热，各种国学讲座和文化讲座此起彼伏。有大学办起了国学院，也有兴办国学网站和国学杂志的国外成立的中文系和孔子学院也越来越多。这都说明，国学已经受到越来越多的人们重视，世界民族文化融合中正扮演着越来越重要的角色。

即“一国所有之学也。说：国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。国学与***同时形成，***得以存在根本，与该国的地理环境和民族性密切相关，不可须臾分离。这就是说，国学已经深深植根于一个民族的行为意识、思维方式和生产生活之中，每个人都无法解脱自身***里与生俱来的国学因子。

今天的国学热”中，然而。也常常听到一些不和谐的吵喧嚷嚷之声。有人在一个劲地贬低国学，好像非把国学说得一无是处不罢休;有人拎出片言只语断章取义，以糟粕放大之而大加挞伐;有人容不得他人称颂国学，时时躲在阴暗处放些冷箭;有人爱走极端，认为中华民族激进文化百分之九十九以上是祸国之源，如此等等，总让人感觉到国学热”中暗流潜动，不得不引起注意。

孔子学说思想中，国学真的就一无是处吗?否也。以孔孟儒学为例。仁”核心，孔子以仁为指导，伦理、政治、教育等方面建立起了自己的一整套学说。仁”就是爱人”就是推己及人，己所不欲，勿施于人”其基本原则是如何处置人与人的关系。这虽然不乏理想主义色彩，但当一个社会“礼崩乐坏”时候，这种理想主义正是士大夫们精神抚慰和寄托，寻找治世良策的着眼点。从“仁”动身，就会建立一个良好的社会秩序。今天，当自私、贪婪、欺诈、妄为这些人性之恶流行开来的时候，不是可以从“仁道”沦落中去寻找罪源?当一些官员胡作非为、沦为阶下囚的时候，不是可以指责他没有牢记孔老夫子“政者，正也”谆谆教诲?后来的孟子，继续鼓吹仁政王道，强调“民贵君轻”告诫国君必需与民同乐、推己及人、善与民同、重视民意、减轻赋税。这些主张，即使是对我今天的执政，也是有所裨益和借鉴的

以屈宋为代表的楚辞学，除孔孟儒学、老庄道学及诸子学之外。以左迁为代表的史学，以韩柳欧苏为代表的文章学，以《诗经》乐府、李杜韩白苏辛周姜为代表的诗词学，以周程张朱为代表的理学，以关王白马高孔洪为代表的曲学，以《三国演义》水浒传》红楼梦》为代表的小说学，还有古文字学、音韵学、训诂学、目录版本学等等，构成了整个中华民族的民族精神。这是中华民族顶天立地的思想根基、力量根基，也是中华民族不可战胜的强大自信力量的源泉。所以，今天如何继承和弘扬国学、光大国学，让国学为我民族的复兴之旅服务，就成为一个非常现实的课题。
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