宗教的意识形态是建立在哲学上的，而哲学的***理念又必将面对“无限”的干扰，或者说，哲学和宗教等形而上的东西的孕育母体，则 是“无限”。人与无限的对立存在，广袤的黑暗和空无一物的无知，除去人的想象之外，便是信仰。信仰有两个极端构成：极度遥远——极度临近。“极度遥远”是 无限，“极度临近”是人的脑子。这就像一个天平，信仰的平衡必须来自两极的持平，不然都可能出现某种崩塌。“极度遥远”是未知的，无穷尽的，它是人类的想 象形态，在通常情况下，它代表着人类的精神寄托，代表着美好。比如基督代表着爱，无私；佛代表博爱，包容。
     如果单从极度遥远的角度看，人的信仰是美好的。 但宗教和信仰的建立是基于极度临近的状态的，也就是说，如果失去了人心，无论什么宗教，都是不能成立的。我们的视觉角度决定了我们的视觉范围，而人心，则 决定了“极度遥远”的价值形式。宗教信仰是不变的，我们只需要在精神意识里放一个“美”，它永远都是美的。但如果我们在极度临近状态下，对人心进行诱惑和 改变，那么这个宗教形态势必将发生改变。    这就会出现这样一个问题：信仰是美好的，但因为人心而变得不美好。怎么办？我们能为了人心的自私、贪婪的本质因子存在，而任 “极度遥远”之信念的肆意变异？这是一个很简单的道理，信仰是不能改变的。而“极度遥远”和“极度临近”这个函数关系，在不改变其结果的前提下，面对各种 诱惑以及人自身的弊端，如何保障信念的纯洁和神圣？谦虚和谨慎是求不来的，妥协和包容也是争取不到的。在面对人性弊端和社会条件的诱惑，我们只有一个办法 ——搏斗！同自身搏斗，同人文意识搏斗！如果说“信仰”是我们大海行船的灯塔，而人性弊端及其社会形态的诱惑，就是风暴和巨浪，为了完成航程，为了达成人 性夙愿的美好，我们都要勇敢的站出来，和自身的人文意识进行抗争，进行斗争！